陕西经理人俱乐部理事长 郜随印：
呐喊“让晋商死去”想惊醒谁？
《中国商人》：战时拼武力，和平年代拼经济。商业时代，全球各地都存在不同程度的“商帮（商会组织）热”。在《晋商之死》一书中，作者对以晋商为首的中国十大商帮的沉浮，对今天新兴的商帮热多有批评，您是否赞同作者的观点？
郜随印：本书开篇第一句话就是：“进入21世纪的中国什么声势最浩大？商帮！忽如一夜春风来，眨眼间，全国各地都呼啦啦竖起了自己的商帮大旗，似乎经济发展到现在一下子都找到了中国商道的传统，以及与凝聚日渐分散的本省籍商人、在本省扎根的外省籍商人联络感情的最佳载体和纽带。各地纷纷推出了声势浩大的商帮集会与研讨的活动，复兴与运作祖宗留给自己的商帮组织体系与商业文化，希冀能以商帮的感念将自己希望团结的商界精英团结在商帮的大旗下，画个圈，种两枣，期冀来年红枣随风摇曳。”“打造一个概念，也把老祖宗的残阳当作重振山河的朝霞来膜拜，试图从中探幽烛徽，炼冶出一幅灵丹妙药，来疗治今天千疮百孔的人文和经济环境。”
作者的着眼点和用心处看似批评，实则在呐喊，在告诫我们今天的企业家群，应站在世界经济发展的角度把握我们企业家成长的脉搏，用科学理性的心态分析市场和区域经济环境，不要追风跟热、人云亦云，不要站在已得的一时一事利益上去损伤民族的和品牌经济的招牌，敢于入木三分地自我揭示和解剖自己，善于担当历史留给一个时代企业家的责任，勇于剔除前进中自身的糟粕，给晋商以及诸多商帮、商会、商群、商伙一个惊醒，认真做事，好好做事。我认为作者的用心良苦非常值得敬重。
《中国商人》：新晋商、新浙商、新鲁商等等，全国以“新╳╳”命名的地域性商帮有很多，而且也得到了地方政府的认同和支持。《晋商之死》中对这些命名提出质疑，您认为新兴商帮是否有必要从命名上跟传统的商帮作出区分？
郜随印：“我们再看‘新晋商’代表的感受。李彦宏，山西人民在每次推介新晋商这个概念时都要提及的山西帅小伙子，对大家称他为新晋商的代表，李彦宏本人是‘感觉压力非常大’。李彦宏坦言对晋商所知不多。一个被人推崇的‘新晋商’旗手对晋商知之不多，似乎让我们感到了一些机构在推出‘新晋商’这个概念上的粗糙与急功近利。”
标新立异，无非有人为了和过去划个界限，有的人为了说明自己的主张，还有的为了赢得某种新潮的好感，也有的是受领导旨意或专家要求。我认为尊重历史，正视现实，继承发扬广大，继承祖宗留下来的精华，就不要在没弄明白的情况下乱下定义，胡改名字，一个好的历史名字不是容易留下来，也不是容易改得了的。反之弄巧成拙。
《中国商人》：煤老板究竟算不算“新晋商”在山西引发过争议。您认为这种争论的真正原因是什么？
郜随印：“‘晋商’是在百年商旅历程中飘扬的一面旗帜，以平遥票号老板们为代表的晋商，确实在中国金融发展史上写下过辉煌的一笔。”“在煤商们开始崛起的上世纪末，‘晋商’这个词是被诸多学者和官员从尘埃佛面的历史陈迹中翻寻了出来。”再“当我们看着晋商后代们聚敛财富而漠视社会慈善、公益事业，当我们看到晋商后代骄奢淫逸而煤矿采空区百姓生活困顿时，我们想到的词似乎只能是：蒙羞！耻辱！给老祖宗蒙羞，让山西人感到耻辱。”
为什么有人提出煤老板不算“新晋商”，这里非常重要的一个要素是站在社会公共利益的角度，暴发户和赚黑钱的印象在个别煤老板身上反应过重，道德底线被金钱利益冲破，前辈的精气神找不到了你就不能不让别人议论你。
《中国商人》：《晋商之死》作者说，像“仁义道德之类每个人都必须具备的价值不再需要被强调了”，这个观点引起了一些晋商网友的质疑，您认为企业和一些商业组织，应不应该把“仁义道德”之类的东西作为企业精神或者商帮精神的一部分？
郜随印：“晋商认为，经商‘虽亦以营利目的，凡事则以道德信义为根据 ……故力能通有无……近悦远来’。任何冠冕堂皇得到的标榜，都无法抵御追求利润最大化对中国商人的诱惑。高举道德旗帜，只是为了更好更持久的获取利益，其实获取利益的一种手段和方式。”
仁义道德是华人放之四海而皆准的衡量人的标准，它应是任何一个企业文化的基本精神元素或是企业家魂魄所在，失掉了这种魂的精髓，也就失掉了企业的存在磁场，失掉了企业家领袖的吸引力和凝聚力。
《中国商人》：《晋商之死》作者提出“打倒晋商”这样的主张，有人说作者有文革情结。您如何评价这种争议？
郜随印：“打倒晋商”是一种批判的继承，是对良知和先人们的优秀品质卓越魅力的呼唤，也是对每一个想做新时代晋商企业家们的良苦劝说，更是对未来世界优秀晋商健康发展的一种祈祷。不打倒错误的、陈腐的，如何诞生新生代受人尊崇的企业光环。
《中国商人》：《晋商之死》指出“晋商是黑社会”，我仔细读过，发现作者说的现象其实在过去的“十大商帮”中都存在，一些网友也不理解，为什么单单指出“晋商是黑社会”？您如何评价在商业活动中，其实在各个国家各个时代都会出现的“官商合作”以及商帮内外的其它潜规则？
郜随印：“在中国历史上，最接近现代‘黑社会’概念的是‘帮会’。中国古代最早出现的帮会，其实都是商帮，都是成群结队一起做生意的人。但是，现在的‘黑社会’概念是贬义的，而在中国古代，‘帮会’并非完全都是贬义的。”
“晋商之死”一书中的黑社会概念，在任何一个经济市场，任何一种经济环境应该是商业活动中的表现形式，有的因权力的原因而合法化，有的因团伙利益而能生存，有的因交换结果而捆绑在一起，有的可说是一种经济市场行为，有的刻意的就成了不择手段的一种阴谋。而今，人们把法律边沿或法律字里行间的人为利益行为统称为潜规则，约束这些只有健康有序的法律环境中，凭着人们的道德操守、职业品质、基本良知去自我扪心自省。
《中国商人》：包括节约成本的意识，我接触的温商，在成本控制方面做得非常好，而作者在书中说“晋商都是九毛九”，有人认为是在妖魔化晋商。您认为作者是否公正，我们应如何看企业家的成本节约意识？
郜随印：“山西人‘九毛九’的性格与处事方式，使得山西人初期能积少成多积攒财富汇通天下，但是，在另一方面，这种精神把一帮晋商逐渐地断送了—山西人在生意场上，过分计较个人利益，考虑个人的事，甚至到了锱铢必较的地步，对商人个体来说，这一点，影响了人们与过分计较利益的人进一步做生意的兴趣，另一方面，对这个群体来说，在一些关键时期，往往带来毁灭性的打击”。
“晋商的九毛九”有褒有贬，我倒认为企业家的成本控制，点滴节约的风格不是什么坏的作风，作者更无贬低晋商的意思，没有九毛九，没有积攒，就不可能有汇通天下，理性的、科学的、合理的控制运营成本是商业的基本德行，但是抠了，即难做大，又难交朋友，世界上最聪明的不是会和别人双赢、共赢，一起发财的民族或个人，精于算计没错，开源节流更正确，毕竟首先开源才有在节流中长大。
《中国商人》：总体而论，你认为《晋商之死》是一本怎样的书？
郜随印：真的，我不爱你，我就不会关注你，对你没有好感，我就不会发现你，没有可学习的东西，我就不会研究你。真理在形成，感情在形成，进步并思变，变成实现。晋商的崛起与重生，引来了世界华人的深深的关切之情。
十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看西安，五千年中国看山西。黄河边上古老的城池，优秀的民族，拼搏的商人精神，晋商的种种，让我吃不下，睡不着，苦思铭想。走西口，改变了命运，九毛九变成了花翎顶带，吃资源的想起了为子孙们留下点什么。一个商帮的历史，给了一个区域一群人命运的改变。一曲晋商的信义之歌，传播着中国商业道德的伦理，一批批先驱者变成了先烈，一批批创业者接踵而来，不死的晋商精神，留住了晋商多少令人沸腾的理念与方法。
现如今，已不是能经商就会被人欣赏，而是能够把经商与做人密不可分地链接在一起，商人就找到了做人成功的密诀。老晋商留下的古老传说，新晋商又把他们附加了时代的烙印。商场也是战场，人没有不死的，商业很难不倒，但倒下的总有倒下的道理。我们学了晋商的精气神，我们如何去做，那还要真看个人的道性高低。
