当你全力以赴的时候，神就会出现
文∕IBM全球企业咨询部运营战略首席顾问 白立新
我请大家看一张图。这张图片叫做世界人口增长曲线，起点是公元前一万年。
在过去的9800年，我们过着日出而耕、日落而息的日子，所以我们人类平稳发展。在公元1000年的时候，全世界人口是3亿，到1800年全世界人口到了10亿。从某一个拐点开始，大家看到我们人口直线上升，1930年是20亿，1960年30亿，1975年40亿，1987年50亿，2000年60亿，2010年70亿。大家有没有想过今天地球可以承受多少人口？
有人说全世界都要过上美国人的日子，我们需要六个地球，我们到什么地方找另外的五个地球？就今天的地球而言，合理承载的人口在100亿左右。所以按照目前曲线的发展，不出30、40年，世界人口将达到地球可以承载的极限。而有人说，在世界人口达到极限以前，我们今天所享受的能源和资源都将枯竭，包括石油、天然气、煤炭、金银铜铁，甚至包括今天我们所享用的淡水和清洁空气。
过去30年，在座中国的企业家差不多每个人财富成长了一千倍。中国改革开放30年，我们取得了以往300年的商业成就，因而我们也消耗了过去3000年的资源。
当我们看到这条曲线直着往上去的时候，不管人类人口极限是多少，我们都将很快达到那个顶点。我们就像坐在一辆飞奔的列车上快速奔向终点，人类文明的终点。
笛卡尔释放了人类的创造性，也释放了人类的欲望
今天为了确保这个文明还能继续延续，我们必须去理解，必须找到那个拐点从哪儿出来，那个曲线怎么拐上去的，我们才能把曲线抓住。
我们研究的结果，这个拐点出现在1644年。和这个曲线有关的是一个人，这个人叫笛卡尔，因此，这个点我把它称为笛卡尔拐点。
笛卡尔是谁？他是300年前的一位哲学家，他被称为现代科学的始祖和现代哲学之父。之所以被称为科学始祖，是因为在笛卡尔以前有科学，但以后才有了技术，他开启了新一代工业革命，他被称为现代科学的始祖，也是现代哲学之父。在笛卡尔的墓碑上写着：笛卡尔，文艺复兴之后第一位帮助人类争取并且保证了理性权利的人。
保证的是什么样理性的权利？当资本主义刚出现的时候，市场经济出现的时候，是一些虔诚的基督教徒，他们秉承耶稣的教导，爱人如己，所以他们光明正大创造利润，正当光明回报社会，因为他们头上三尺有一个神灵，总有一个上帝在关注着你。上帝不玩色子，你不要指望跟上帝藏猫猫，所有的一切上帝都知道。当人们头上三尺有神灵的时候，大家有一份敬畏。可是非常不幸，从公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入中世纪黑暗时期之后的一千年，上帝权威慢慢被下放，慢慢被降落。直到1644年，笛卡尔发表他著名的哲学著作《哲学原理》，其中最核心的思想是“我思故我在”。我存在不是因为上帝的意志，而是我想存在这个地方，我就是世界的主体。在地球的舞台上，主宰者不是上帝，而是我们。笛卡尔提出一个重要的观点说，征服自然是人类最大的幸福。自然为我所用，是人类最高的追求。
大家想一想，在一千年黑暗的中世纪之后，此前达芬奇开启欧洲文艺复兴之后，当人们被压抑一千年之后，终于有了这样的声音，把人们从欧洲中世纪黑暗当中解放出来。
笛卡尔哲学极大释放了人类的创造性，同时，也释放了人类的欲望。所以我们今天才有了物欲横流的世界。这个浮躁不只是在企业界，官产学普遍浮躁，物欲横流遍布世界，这没有办法挽救。有人说期望未来的技术，一会儿皇明太阳能的黄总会讲太阳能技术，这或许能缓解我们对能源的需求，但未必能彻底解决我们的问题。即便我们能找到新的能源，可是也无法赶上我们对能源的迫切需求，以及我们的欲望。
脚下的地球，是我们从子孙那里借来的
非洲有一句名言说，我们脚下的地球不是从祖先那里继承来的，是我们从子孙那里借来的。可是，笛卡尔告诉我们，这个地球是上天给我们的一份礼物，我们可以随意消耗，今天我们知道这个地球不是祖先给我们的，是我们从子孙那里借来的，要还给子孙。现在千疮百孔的地球我们如何还给子孙？
关于资源需求，以及协调资源和需求的机制，早期观点说，资源可无限开发。刚刚开发石油的时候，当人类开始发现煤炭的时候，以为资源取之不尽、用之不竭。可是现在我们知道资源十分有限，即便是海洋中的资源，只要人类欲望进一步扩散，只要人类杀死绝大多数的鲨鱼和鲸鱼，整个食物链一切断，不出十年，整个海洋就会变成大臭水沟。原来以为资源可无限扩大，其实资源十分有限。
我们认为人类欲望应该无限满足，就像今天所看到的一样，原来有一辆小的汽车，我们鼓励你买一辆大的汽车，再鼓励你买SUV，鼓励你住越来越大的房子。从市场经济角度来说，这是对的，不断刺激客户的需求，企业可以做得越来越大。可是现在我们知道，我们应该适可而止，否则我们把子孙后代福报享受完的时候，我们的文明很快就会结束。
资源和需求，协调两者的是市场，市场是一只看不见的手在协调着。供不应求的时候，我们会大量投资，供过于求的时候，我们会转移投资，转移到其他领域。可是市场的手很有限，可以看见的远景不超过十年。所以，我们今天需要一种哲学，我们需要在新的环境下，在资源十分有限的情况下，对欲望进行适当的管理。
其实这种哲学离我们并不远，在工业革命以前，地球和人类一直是和谐成长，日出而耕，日落而息。虽然没有像今天这么富有，可是那个日子天人合一。所以今天我们需要找到一种哲学，来“存天理、灭人欲”。我不知道在座各位日本企业家怎么看这六个字？在中国这是最受误解的六个字，被我们批判好多年的六个字，其实它的原意是依天道而行，控制我们的私心杂念，适可而止。灭人欲，不是说让我们变成石头草木，而是适可而止。
为了挽救人类文明，我们必须找到这类哲学，恢复对自然的敬畏，对欲望的警觉。
{分页}王阳明哲学是东亚五百年的活水源头
稻盛先生在接受主持人杨澜采访的时候讲过一句话，在我的家乡鹿儿岛出现两位推动明治维新的人物，他们是大久保利通和西乡隆盛。西乡隆盛两次被发放，都带着阳明学的书籍。
在这里我们要引出五百年前的王阳明。王阳明个人顶峰是五百年前的1508年，得罪太监之后，被最荒唐的皇帝发配到贵州龙场，做驿站站长。这是来自江南水乡的书生，被发配到山区。1508年阳明先生36岁，此前他花了很长时间修炼儒释道，最后终于悟道。
禅宗特别重视心性，即灵魂的修炼。释迦牟尼就是在一个夜晚观望明星，而大彻大悟，明了世界的根本规律。所以稻盛先生说，当人修炼到某种状态，达到至高状态以后，就会进入天人合一的境界。所有事物在一瞬间顿悟。1508年阳明先生顿悟，历史上称为龙场悟道。
我们看一下王阳明到底悟到了什么。
“无善无恶心之本体”。心之本体和宇宙之本体本来是一码事，天理本身无善无恶。
“有善有恶意之动”。当我今天很累想偷懒的时候，一个想法出来了。想法有善恶之分。
“知善知恶是良知”。我们良心时时刻刻在监督、在监控，会了解我们心里的一举一动，你丝毫骗不过他。就像你骗不过头上三尺的神灵、骗不得上帝一样，骗不了心里的良知。有时候我们只是故意把良知掩埋起来，或者有了太多的私心杂念，乌云遮住了阳光。
“为善去恶是格物”。我们要通过事事磨练，恢复自己的那份智慧，那份阳光。
阳明先生有一个最著名的观点，满街都是圣人，在座各位都是圣人。释迦牟尼说，所有人都是佛。不管是山川草木，鸡鸭鹅狗，在座的各位，与宇宙的心智本体是一码事，这是非常重要的一个发现。阳明先生的四句话再归结就是这五个字，叫“天理即良知”。
对于中华文化有很多说法，很多人有不同的理解，可是对于中华文化最本质的特征，没有分歧，大家一致认为中华文化是天人合一。可是什么叫天人合一，为什么是天人合一？我们一直没有搞明白，直到1508年阳明先生明确告诉我们天理即良知，你内心的良知就是天道。300年前的朱熹也谈天理，也谈良知，但把它分开了。阳明先生告诉我们心外无理，心外无物。所以你不要找借口，善恶美丑评判的标准都在你心里，除非你自己把它关掉。
按照良知而行，即是循天理而动，必得天助。顺天者昌，逆天者亡，这是因和果最根本的规律。这是阳明先生在融合了儒释道30年的修炼，最后顿悟之后告诉我们最简单的道理。所有的人、所有善恶美丑的标准那个罗盘就在我们内心，那就是良知。只是我们找借口把它掩盖掉。
这个道理并不容易被大家理解。稻盛先生说，假如将人体视为整个宇宙的缩影，地球只是宇宙当中的一个细胞，我们作为个体只是细胞当中的一个元素。要让细胞中某一个元素理解整个身体是十分困难的。幸好有儒释道几位先哲，他们明了宇宙的真相，并且指示给我们看。这是阳明的龙场悟道。
阳明有这么好的思想，中国为什么在过去300年还要被别人欺负，包括被日本欺负?我们要看一下这个思想的传承，为什么那么好的思想没有被我们继承下来。左边是王阳明，中间是西乡隆盛，右边是稻盛和夫。王阳明最核心的思想就是良知，天理即良知。我们需要不断修炼，就是致良知，这就是良知修炼的过程。大家秘而不宣的，阳明先生指示给我们看。阳明哲学是东亚五百年的活水源头。也有人说，在过去500年唯有阳明先生参透了孔子的心法。可是这样的思想出现在明朝的晚期1508年，在此以前，朱熹的思想已经统治这个社会300年。所以阳明哲学虽然在社会引起极大震动，但是需要大家广泛接受需要一段时间。在没有被大家普遍接受的时候，社会动荡开始了。清朝开始的三位皇帝，康熙、雍正、乾隆，文字狱盛行，任何人不得大张旗鼓谈明朝的思想，否则就会被打上反清复明的帽子。所以在清朝初期没有人敢传播阳明的思想。到了嘉庆、道光、咸丰，强盗已经到你门口的时候，你已经没机会跟强盗谈良知。强盗本来就泯灭了良知，怎么谈。所以我们只能拿起刀枪跟强盗拼争。在同治、光绪、宣统的时候，在民族最衰落的时候，我们大家恨不得打倒孔家店，不仅是王阳明，王阳明之前的哲学都要被打倒。到了中华人民共和国的时候，我们更没有机会学习阳明哲学。但是，伟大的思想不会永远被泯灭。
在幕府初期，德川幕府1600年取得统治，一位学者把阳明哲学引入到日本。到幕府中期，相当于嘉道咸的时期，日本与中国一样，被迫和西方签署许多不平等条约。日本比中国幸运，日本是两元政治结构。当然统治者虽是幕府，天皇依然存在。当幕府腐败透顶的时候，人们可以“倒幕”，以恢复天皇的权力。而中国只有一个皇帝，只有支持皇权一直走到头，哪怕是悬崖。在幕府时期，阳明哲学也没有得到很大的发展。到幕府末期，著名的阳明学学者吉田松荫培养了一批倒幕志士，在明治维新中扮演重要角色，包括西乡隆盛和大久保利通。
稻盛哲学与王阳明一脉相承
敬天爱人。尊重天理，关爱众人。以利他之心行天道，天理即良知。当然从西乡隆盛的敬天爱人，我看到稻盛和夫先生给大家签字，都是敬天爱人。稻盛哲学最根本的准则是“作为人，何为正确”，这其实就是阳明先生的良知，一脉相承。按照“作为人，何为正确”的标准，我应该这么做吗？其实是你在叩问你的良知。不断叩问自己良知并不容易，因为天长日久，我们良知已经被泯灭，被尘埃掩盖。
今天中午吃饭的时候，一位朋友吃了第一碗饭，要换第二碗饭的时候，第一碗饭的碗边还有很多饭粒，他就拿了新的一碗。我说你要把剩下的饭粒吃掉，否则就会白白浪费掉。当我们做事情的时候，我们不知道对还是不对，我们慢慢会失去慈悲，慢慢变得冰冷。
为什么我们要学稻盛哲学，如果只是让我们变成一个好人的话，好人未必有好报，做恶人反而发财更快。中国有句古话，好人被人欺，好马被人骑。为什么我要做一个好人？答案在这个地方。因为当你按照“作为人，何为正确”，按照天理良知行事的时候，你就是在践行“天理即良知，依良知而行，即是循天理而动，循天理而动，必得天助。顺天者昌，逆天者亡。”这是因果。上帝从来不玩色子，上帝从来不开玩笑，世间所有的规律，所有的因果，天网恢恢，疏而不漏。
稻盛先生讲，以我过去50年的经验，你可以看得清清楚楚，做恶事的人短期之内会荣耀，但长期不会有成就。一个利他的人，短期之内也许不会获益，但长期一定会得天助。
道理说得很简单，可是我们如何掸掉良知上的灰尘，来追求我们人生那个唯一的目的？不管今天多么富有，不管今天您多么有权势，当生命结束的时候，所有一切都留在世界上，唯有灵魂离你而去。稻盛先生说人生的唯一目的就是修炼灵魂，使其在谢幕之时比开幕之初高尚一点点。这是释迦牟尼所说的六个修炼的法则，按照这六个法则修炼的时候，我们心灵上的灰尘就会被慢慢掸掉，我们的佛光就会显露出来，智慧就会显现。
第一个精进，当你全力以赴的时候，神就会出现。这是稻盛哲学最震撼我的第一句话。原来神要在你全力以赴之后才会出现。我原来以为，只要你烧香拜佛神就会出来，现在发现不是这样。
第二，持戒。我们应该付出不亚于任何人的努力。本能虽然是神灵所赐，亦需节制。吃喝玩乐，住大房子，开更好的车，这是我们本性的一部分，我们要追求更美好的生活。可是我们需要节制。本能虽然是神灵所赐，亦需节制。
虽然才能是上天赐于给你，但你不能用它谋求自己的利益。稻盛先生说，这个才能赋予给任何一个人，他都可以有成就。所以上天赐给你这个能力的时候，不是让你享受荣华富贵，而是希望你利用这份才能回报社会，就像当初资本主义市场经济刚刚出现时的原点，正大光明的盈利，回报社会。
第三，布施。利他是这个宇宙的基本准则，自利则生，利他则久。上天有好生之德，但凡你努力，都会有立起来的时候。可是要取得长期的成就，有赖基于利他的准则。从来没有一个人、一个企业会完全秉持利己原则而获得长久，因为违反天道必遭天谴。
中国同仁堂创立于康熙八年，秉承的原则是“修合无人见，存心有天知”，今天做的事情也许没有人看见，可是上天了解得清清楚楚。所以您在做中药的时候，就要“炮制虽繁必不敢生人工，品味虽贵必不敢减物力”。每当读这个话的时候，我都会很感动。孔子说小人闲居不为善，当你有钱有空的时候，就会不为善，就会违背你的良知，做出一些伤天害理的事情。
第四，忍辱。我们在人生中遭遇的各种事情都是不确定的，今天幸运，明天可能倒霉，因而人生就是诸行无常，人生就是波澜万丈。既然诸行无常，人生就是苦难。拼命忍住这类苦难，不被苦难压垮，用积极向上的心态对待这类苦难，就能将苦难转化为幸福和功德。
第五，禅定。人定胜天，不是说人一定会战胜天道，而是人进入禅定状态的时候，可以依天理而行，只有镇定才能洞悉问题背后的问题，才能发现表象之后的真相。唯有让自己镇定淡定下来，才能看到这个世界的本质。如果你有足够的智慧，或许你也可以达到天人合一的状态，而实现一次顿悟，这不是不可能。当你依照释迦牟尼一系列的修炼过程，你的智慧就会得以展现。
公元前523年，释迦牟尼在菩提树下大彻大悟，他说“奇哉奇哉，大地一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”我们的良知与圣人的良知，与天理是同一码事情，每个人的智慧原本是一样的。可是当我们不断用私心杂念把它而掩盖的时候，皆因妄想执着而不能证得。
1501年，阳明先生龙场悟道之前7年，米开朗基罗完成他的作品《大卫》。那时候米开朗基罗26岁，他讲了一生中最谦恭的一句话，也是最有禅意的。他说，大卫本来就在石头里，我只是把非大卫的部分凿掉，大卫就站在我们面前。和释迦牟尼讲的，和阳明讲的是一个概念，那个佛本来就在我们内心，我们需要做的就是事事修炼。西乡隆盛告诉我们要事事修炼，在每个事情修炼，我们的佛性、智慧就会展露，我们就有机会成就我们的商业，成就我们的人生。
